segunda-feira, 27 de abril de 2009

PSICOLOGIA HUMANISTA, COMUNICAÇÃO E UMBERTO MATURANA

REGINA BEZERRA CARVÃO


1- Faça a relação entre a Psicologia Humanista e a Psicologia Transpessoal

Segundo Maslow :
“ - Devo dizer que considero a Psicologia Humanista ou Terceira Força de Psicologia, apenas transitória, uma preparação para a Quarta Psicologia, ainda mais elevada, transpessoal, transhumana, centrada mais no cosmo do que nas necessidades e interesses humanos, indo além do humanismo, da identidade, individuação e quejandos......
Abraham Maslow, no prefácio da segunda edição de seu livro “Toward a Psychology of Being”, 1968

Segundo Sutich :

“Psicologia Transpessoal ou Quarta força é o título dado à uma força que está emergindo no campo da psicologia, por um grupo de psicólogos e profissionais, homens e mulheres de outros campos que estão interessados naquelas capacidades e potencialidades últimas que não têm um lugar sistemático na teoria positivista e behaviorista (“primeira força”) nem na psicanálise clássica (“segunda força”) nem na psicologia humanista (“terceira força”). A Psicologia Transpessoal se relaciona especialmente com o estudo empírico e a implementação das vastas descobertas emergentes das meta-necessidades individuais e da espécie, valores últimos, consciência unitiva, experiências culminantes, valores do ser, êxtase, experiência mística, arrebatamento, último sentido, transcendência de si, espírito, unidade, consciência cósmica, vasta sinergia individual e da espécie, encontro supremo, interpessoal, sacralização do cotidiano, fenômeno transcendental, bom humor cósmico, consciência sensorial, responsividade e expressão elevadas ao maximum, conceitos experenciais, e atividades relacionadas”.
Journal of Transpersonal Psychology - Antony Sutich, 1969: ano 1, n°1, 15)

A Psicologia humanista é um ramo da psicologia surgida na decada de 1950 nos Estados Unidos e Europa como uma reação ao determinismo dominante nas práticas psicoterapêuticas. Seu enfoque é a humanização da psique, considerando o homem como um processo em construção, detentor de liberdade e poder de escolha. Em sua concepção, o comportamento do ser humano está sempre em busca da autonomia em qualquer que seja a situação imposta pelo ambiente exterior, desde que esteja livre da dominação de necessidades inferiores como as necessidades fisiológicas e de segurança.
Os expoentes desta linha psicológica são Carl Rogers, com sua abordagem centrada na pessoa,nessa abordagem quem direciona o rumo da psicoterapia é o paciente e não o psicoterapeuta, e Abraham Maslow com a hierarquia das necessidades, na qual ele considera que as pessoas passam por fases da vida onde buscam determinadas necessidades. As necessidades que estão na base dessa hierarquia são as mais básicas.
A psicologia transpessoal é uma abordagem da Psicologia, considerada por Abraham Maslow (1908-1970) como a "quarta força" da psicologia , sendo a primeira força o comportamentalismo, seguida da Psicanálise e a terceira força a da Psicologia Humanista.
É uma forma de sincretismo teórico, que abarca conteúdos de muitas escolas psicológicas, como as teorias de Carl G. Jung, Maslow, Viktor Frankl, Fritjof Capra, Ken Wilber e Stanislav Grof. Surgiu em 1967 junto aos movimentos New Age nos EUA, pelo pensamento de Maslow, que dizia que o ser humano necessitava transcender sua Psique, conectando-se a outras realidades, procurando pela Verdade, de forma a entender sua existência e ajudar a si próprio., utilizando prioritariamente os estados não ordinários de consciência. Assim, a psicologia transpessoal abrange o ego, como as demais escolas de psicologia, e os estados além do ego (transpessoal).
Concluindo, penso essencialmente que a Psicologia Transpessoal complementa a Psicologia Humanista com o desenvolvimento e a plena utilização dos fundamentos dos estados de consciência.

2 – O que é para você comunicação intrapessoal, interpessoal e transpessoal ?

Comunicação Intrapessoal – eu comigo mesma .
Comunicação Interpessoal – eu e o outro, eu e o grupo.
Comunicação Transpessoal – eu e o além do meu eu , eu e o meu espírito, eu e o além do pessoal, eu e o que me transcende.
Como característica geral a comunicação em todas as 3 vertentes tem em comum : a troca de informação, o fato de pertencer a todos, ter ressonância, sintonia, empatia, estar com aquilo que é comum e possuir a mesma raiz de comunicação, e acontecer nas dimensões internas e externas.


3- Fale sobre a importância da emoção no processo de aprendizagem segundo Maturana e a relação com a abordagem integrativa transpessoal.

Segundo Maturana EMOÇÃO é o que há de mais importante no processo de aprendizagem, é onde fica a base do saber.
A Psicologia Transpessoal complementa nos mostrando que é em seguida a emoção que desenvolvemos a razão utilizando-nos da reflexão, e que a emoção é tão essencial que chegamos a adoecer se não nos querem, se nos rejeitam, se nos negam, e se nos criticam injustamente.
Maslow também afirmava que adoecemos quando nosso ser mais pleno não está se manisfestando, e que na educação é importante a vivência, o lúdico, o mítico, os contos de fada, a música, porque assim ampliamos e estimulamos os estados de consciência que faz emergir valores positivos presentes na nossa espécie humana, mas que não se encontram presentes no estado de vigília.
Maturana ao valorizar a emoção mostra-nos a importância de olhar tanto o particular quanto olhar o todo. E ao contrário de Descartes que afirmava : Penso, logo existo , Maturana nos leva a pensar que a afirmativa mais correta seria : Sinto, logo existo.
Ao qualificar tão intensamente a emoção Maturana nos propõe relações mais cooperativas e não competitivas, porque viver sob competição é negar o outro, é viver sem aceitação mútua.

quinta-feira, 16 de abril de 2009

ENTREVISTA COM JEAN-YVES LELOUP

QUINTA-FEIRA, 16 DE ABRIL DE 2009



O Barulho da Floresta Que Brota


Jean-Yves Leloup é um dos pensadores importantes do mundo contemporâneo. Nascido em 1950, na França, ele é um cidadão do mundo.

Filósofo, terapeuta transpessoal, teólogo, ele é padre da igreja ortodoxa na França, e traduziu e interpretou textos bíblicos. Seu pensamento é poético, universalista, multidimensional. Conferencista reconhecido internacionalmente, ele vem regularmente ao Brasil proferir seminários organizados pela Universidade da Paz.

Para Marie de Solemne, uma estudiosa da sua obra, "a considerável força da palavra de Jean-Yves Leloup é que ela é sistematicamente informada, ao mesmo tempo, por uma reflexão filosófica, psicanalítica e espiritual". Os livros de Jean-Yves estão publicados em vários idiomas e fazem sucesso no Brasil. Entre os seus últimos lançamentos estão "Amar... Apesar de Tudo" e "A Arte da Atenção", ambos da Editora Verus. A entrevista a seguir foi concedida na sede da Unipaz, em Brasília.


Pergunta - Você é sacerdote da igreja ortodoxa...

Jean-Yves Leloup - A ortodoxia é a tradição das origens do cristianismo. Inicialmente, o cristianismo era uma comunhão de igrejas. Havia a igreja de Jerusalém, a de Antioquia, a de Éfeso, a de Roma. Foi só no século 12 que a igreja de Roma se separou. As diferentes igrejas ortodoxas preservaram a tradição de comunhão e permaneceram unidas apesar das diferenças.



Pergunta - Você acredita em Astrologia?

Jean-Yves Leloup - O homem é uma parte do universo e depende dos astros. Isso faz parte da sua unidade com o cosmo. Gosto das palavras de Santo Tomás de Aquino, que diz que os homens dependem dos astros, mas são maiores do que eles. Não somos completamente determinados pelos astros. O homem é uma mistura de natureza e de aventura. Creio na Astrologia, mas não no determinismo.

Pergunta - Quando você diz que aceita postulados da Astrologia, essa é uma opinião pessoal ou é um consenso em sua igreja?

Jean-Yves Leloup - Na igreja ortodoxa há diferentes teólogos, com pontos de vista diversos. A linha de pensamento em que estou engajado respeita a Astrologia. A consciência da relação do homem com o universo, a consciência da sua liberdade e a consciência daquilo que o ser humano faz em relação ao universo - essas são questões muito tradicionais.


Pergunta - No seu livro A Arte da Atenção, você define o oceano como "um deserto em movimento". O deserto parece ser um dos seus temas constantes. Se para você o deserto é uma metáfora, ele simboliza o quê?


Jean-Yves Leloup - Simboliza o silêncio - o silêncio de onde vem a palavra e para onde a palavra volta. O deserto é também uma metáfora da vacuidade - a vacuidade de onde vem o mundo e para onde esse mundo volta. Quando estamos no deserto, nesse espaço de silêncio, nós nos aproximamos dessa vacuidade essencial e não somos distraídos pelas formas. Entramos em contacto com o que não tem forma a origem de todas as formas.


Pergunta - Você acredita em reencarnação?



Jean-Yves Leloup - A reencarnação é uma explicação possível. Ela é importante para dar-nos um sentido de responsabilidade e para colocar-nos em contacto com as consequências dos nossos actos. A ideia de reencarnação está ligada à ideia de justiça e à lei do Carma. O Evangelho diz que o que você planta, você colhe. Nesse sentido, a ideia da reencarnação pode ser útil. Mas os grandes sábios da Índia dizem que a reencarnação é uma crença popular e uma forma de interpretar o que está além do espaço e do tempo. Crer na reencarnação é acreditar na continuidade do espaço-tempo. Por isso, há uma diferença entre reencarnação e ressurreição. O objectivo humano é sair do ciclo da reencarnação e atingir um estado de ressurreição que está além da necessidade de reencarnar e constitui uma libertação. Quando perguntaram ao indiano Ramana Maharshi para onde ele iria depois da sua morte, ele respondeu: "irei para onde sempre estive". Ele não fala de reencarnação, nem do encadeamento de causas e efeitos. Ele destaca que há dentro de nós algo que está livre da roda de causas e efeitos, livre do samsara. É esse estado de despertar que devemos descobrir.


Pergunta - O que é Deus? É uma entidade antropomórfica que toma decisões como se fosse um ser humano, com seu hemisfério cerebral esquerdo, que gosta ou não gosta, que se apega ou rejeita algo? Ou Deus é apenas uma Lei Universal?


Jean-Yves Leloup - Cada um tem sua religião conforme o seu nível de consciência. Nossa imagem de Deus é feita de acordo com o que a nossa consciência pode conter. É por isso que existem imagens de Deus muito infantis - Deus como uma grande mãe ou um grande pai, como uma fonte de segurança. Meister Eckhart escreveu que, para alguns, Deus é como uma vaca leiteira, algo que tem que suprir as nossas necessidades. Para outros, Deus é aquilo que coloca em ordem a sociedade humana e o universo, é a lei natural. Para outros, ainda, Deus é apenas uma palavra, e tudo o que podemos pensar de Deus não é Deus, mas apenas a nossa representação dele.

Assim, também, o que conhecemos da matéria não é a matéria, mas apenas o que os nossos instrumentos de compreensão nos permitem perceber. Por isso, quando usamos a palavra Deus, é bom saber do que estamos falando. Ao longo da nossa vida pessoal, nossa imagem de Deus pode mudar. Aquilo que a gente aprendeu no catecismo, em outro momento ganha outro significado. O que aprendemos sobre Química no primeiro grau não é o que aprendemos na universidade. Às vezes, no entanto, ficamos fixados nas imagens da escola de primeiro grau. O mais importante, claro, é a nossa experiência. O que quero dizer quando falo de Deus? Que experiências estão por trás dessa palavra? Para mim, essa é uma experiência de serenidade, de silêncio, de amor, e de luz.


Pergunta - Em seus livros, você aborda "a memória do corpo".


Jean-Yves Leloup - O corpo é a nossa memória mais arcaica. Tudo aquilo que uma criança viveu fica guardado na forma de impressões em seu corpo. Quando tocamos um corpo, tocamos toda essa memória. Assim, você não pode tocar determinadas pessoas em determinadas áreas, porque ali há registos de memórias antigas. Karl Graf Dürkheim dizia que quando fazemos massagem em alguém, não estamos tocando um corpo, estamos tocando uma pessoa. O corpo é animado, pleno de memórias.




Pergunta - Como você vê a relação entre o individual e o social? Penso que ficamos capengas se nos engajamos na transformação social sem fazer uma auto-transformação, mas também ficamos incompletos se tentamos uma auto-transformação sem levar em conta a sociedade ao nosso redor.


Jean-Yves Leloup - É importante observar as duas coisas. Isso me faz lembrar do que me disse um rabino em Jerusalém: que nunca haverá paz, em Jerusalém, enquanto o ser humano não fizer a paz dentro de si mesmo. E fazer a paz em Jerusalém significa fazer a paz nos diferentes bairros. O bairro judeu, o bairro árabe, o bairro cristão, etc. Nós também temos que construir essa paz nos nossos diferentes bairros, o bairro do coração, o bairro da mente, o bairro do corpo. Se fizermos paz em nosso próprio interior, poderemos fazer a paz no mundo. Há uma interpenetração do individual e do social. Quando eu me preocupo com a sociedade, eu me transformo. Cuidar do outro me revela a mim mesmo. Quando conheço o outro, conheço a mim mesmo. O Evangelho de São Tomé diz que o Reino está no interior e no exterior. Se o Reino estivesse somente no interior, poderíamos abandonar o mundo e viver apenas em meditação. Se o Reino estivesse só no exterior, não teríamos que meditar, e poderíamos ocupar-nos o tempo todo da sociedade. Mas o que Jesus fala é que o Reino está dentro e fora, e eu acho que esse é o segredo do amor. Porque o amor é aquilo que o ser humano tem de mais interior e, ao mesmo tempo, ele tem consequências no mundo exterior.


Pergunta - Qual é o impacto que a busca espiritual dos indivíduos tem, ou que deveria ter, sobre as estruturas sociais? A nossa cultura espiritual, hoje, não deveria incluir uma preocupação explícita com mudanças sociais?


Jean-Yves Leloup - Não há oposição entre o que é interior e o que é exterior. Cada um deve seguir aquilo que o espírito lhe inspira. Para alguns, é através da acção que se ama. Para outros, é através da meditação ou da oração. A acção e a contemplação são como os dois olhos em um mesmo olhar. Às vezes o amor nos convida à interiorização. Em outros momentos o amor nos leva a agir, a produzir. A única condição necessária é que façamos todas as coisas a partir do melhor de nós mesmos. Não se deve comparar a acção de Madre Teresa com a acção de um eremita dentro de sua gruta. Cada um age da sua maneira pelo bem-estar da humanidade.



Pergunta - Como você vê, hoje, a marcha da evolução humana?


Jean-Yves Leloup - Vejo a humanidade em uma situação de apocalipse, entendendo a palavra apocalipse como revelação. Há algo desmoronando, e há também algo que está nascendo. Nós escutamos o barulho do carvalho que cai, mas não escutamos o barulho da floresta que brota. Ouvimos o ruído das torres desmoronando, mas não escutamos a consciência que desperta. No mundo de hoje há muitas coisas que desmoronam, e em geral falamos das coisas que fazem ruído, mas não falamos das sementes de consciência e de luz que estão germinando.



Pergunta - Qual o significado do ascetismo no caminho espiritual?


Jean-Yves Leloup - O ascetismo é um caminho para prazeres mais subtis.


Pergunta - O que separa uma religião da outra?

Jean-Yves Leloup - Creio que é a ignorância, junta com a vaidade e o desejo de poder. Quando você conhece o outro, você o respeita. Se não há desejo de poder, há lugar para todos. Em um canteiro de flores há lugar para as flores azuis, para as brancas, e cada uma delas cresce em direcção à luz.


Pergunta - O que as religiões têm a ensinar umas às outras?


Jean-Yves Leloup - Cada uma pode ensinar às outras a sua diferença, o que
a distingue. Não podemos fazer um bouquet, se todas as flores tiverem a mesma cor. Se todas as pessoas pensam igual, então elas não pensam mais. O pensamento dos outros estimula o nosso pensamento. A maneira como os outros consideram o absoluto me permite relativizar minha própria maneira de considerar o absoluto. Isso me impede de construir um dogma e me leva a um conhecimento mais profundo.




Pergunta - Como você vê o Brasil?


Jean-Yves Leloup - Tenho a impressão de que o Brasil não tem uma coisa ou outra, ele tem todas as coisas. E há a riqueza da natureza, a riqueza das culturas mescladas. Mas sinto que no mundo político há alguma coisa artificial. Sinto que há uma esquizofrenia. O Brasil tem uma coisa muito forte, espontânea, próxima do paraíso, talvez, mas há também algo que impede o surgimento desse paraíso.


Pergunta - Existe uma relação entre a atenção e o desapego...


Jean-Yves Leloup - Se estivermos realmente atentos, estaremos dentro de um instante. Só podemos estar atentos instante a instante. Mas se estivermos atentos a esse instante estaremos desapegados em relação ao instante anterior. A atenção é a arte de viver no momento presente, e para isso é preciso estar livre do passado e do futuro. A arte da atenção é a arte de estar no presente. O presente está ligado ao passado e ao futuro, mas ao mesmo tempo ele está desapegado em relação a eles. Isso me faz pensar em umas palavras de Buda que têm relação com uma das perguntas feitas há pouco: "Se você quiser conhecer sua vida anterior", disse o Buda, "esteja atento para o que você é e faz hoje". Aquilo que você é hoje é o resultado do que você foi. Se você quiser conhecer a sua vida futura, esteja atento para o que você é e faz hoje. Porque o que você é hoje constitui a origem do que virá mais tarde. Há também as palavras de Cristo, "não olhe para trás e não se preocupe com o futuro, mas faça bem aquilo que você tem de fazer no momento presente".




O o o O o o O o o O



[Texto de Carlos C. Aveline que transcreve uma entrevista com Jean-Yves Leloup, foi publicado originalmente na revista "Planeta", de São Paulo, edição de Outubro de 2002]
POSTADO POR REGINA.CARVAO ÀS 03:56

UM CASO DE AMOR COM A VIDA ...

RUBEM ALVES


O tempo se mede com batidas. Pode ser medido com as batidas de um relógio ou pode ser medido com as batidas do coração. Os gregos, mais sensíveis do que nós, tinham duas palavras diferentes para indicar esses dois tempos. Ao tempo que se mede com as batidas do relógio - embora eles não tivessem relógios como os nossos - eles davam o nome de chronos. Daí a palavra cronômetro.

O pêndulo do relógio oscila numa absoluta indiferença à vida. Com suas batidas vai dividindo o tempo em pedaços iguais: horas, minutos, segundos. A cada quarto de hora soa o mesmo carrilhão, indiferente à vida e à morte, ao riso e ao choro. Agora os cronômetros partem o tempo em fatias ainda menores, que o corpo é incapaz de perceber. Centésimos de segundo: que posso sentir num centésimo de segundo? Que posso viver num centésimo de segundo? Diz Ricardo Reis, no seu poema Mestre, são plácidas... (que todo dia rezo): Não há tristezas nem alegrias na nossa vida... Estranho, que ele diga isso. Mas diz certo: o tempo do relógio é indiferente às tristezas e alegrias.

Há, entretanto, o tempo que se mede com as batidas do coração. Ao coração falta a precisão dos cronômetros. Suas batidas dançam ao ritmo da vida - e da morte. Por vezes tranquilo, de repente se agita, tocado pelo medo ou pelo amor. Dá saltos. Tropeça. Trina. Retorna à rotina. A esse tempo de vida os gregos davam o nome de kairós - para o qual não temos correspondente: nossa civilização tem palavras para dizer o tempo dos relógios: a ciência. Mas perdeu as palavras para dizer o tempo do coração.

Chronos é um tempo sem surpresas: a próxima música do carrilhão do relógio de parede acontecerá no exato segundo previsto. Kairós, ao contrário, vive de surpresas. Nunca se sabe quando sua música vai soar. Foi o aniversário da Mariana, minha neta. O relógio me diz, com precisão, o número de segundos decorridos desde o seu nascimento. Mas o meu coração nada sabe sobre esses números. E, se souber, os números não me dirão nada. Quando eu me lembro, é como se tivesse acabado de acontecer. Disso sabia o Riobaldo, herói do Grande Sertão - Veredas, jagunço. Sabia, sem saber, que chronos não se mistura com kairós: A lembrança da vida da gente se guarda em trechos diversos, cada um com seu signo e sentimento, uns com os outros acho que nem não misturam. Contar seguido, alinhavado, só mesmo sendo as coisas de rasa importância. Tem horas antigas que ficaram muito mais perto da gente do que outras, de recent e data. O Sérgio, meu filho, pai da Mariana, me contou que olhando para uma fotografia dela, quase mocinha, de repente compreendeu que estava ficando velho. Claro que ele sabe da idade dele. É só fazer as contas. Quem sabe somar e multiplicar tem a chave para entender as medições de chronos. Além disso, havia o espelho: na sua imagem refletida estão as marcas da passagem do tempo, inclusive o cabelo, já branco, antes da hora. Mas o coração dele ainda não havia percebido. Coração não entende chronos. Coração entende vida. Foi a fotografia da filha, menina que já tem nove anos, que de repente lhe produziu satori: o terceiro olho dele se abriu, ele ficou iluminado: viu-se velho. Sentiu que o tempo passara pelo seu próprio corpo, deixando-o marcado. E chorou. Riobaldo de novo: Toda saudade é uma espécie de velhice. Velhice não se mede pelos números do chronos; ela se mede por saudade. Saudade é o corpo brig ando com o chronos. De novo o mesmo poema do Ricardo Reis: ele fala do ... deus atroz que os próprios filhos devora sempre. Chronos é o deus terrível que vai comendo a gente e as coisas que a gente ama. A saudade cresce no corpo no lugar onde chronos mordeu. É um testemunho da nossa condição de mutilados - um tipo de prótese que dói.

Kairós mede a vida pelas pulsações do amor. O amor não suporta perder o que se amou: a filha nenezinho, no colo, no meu colo, nenezinho e colo que o tempo levou - mas eu gostaria que não tivessem sido levados! Estão na fotografia, essa invenção que se inventou para enganar o chronos, pelo congelamento do instante.

Chronos me diz que eu nada possuo. Nem mesmo o meu corpo. Se não possuo o meu próprio corpo - o espelho e a fotografia confirmam - como posso pretender possuir coisas com esse corpo que não possuo?

Heráclito foi um filósofo grego que se deixou fascinar pelo tempo. Ele era fascinado pelo rio. Contemplava o rio e via que tudo é rio. Como Vaseduva, o barqueiro que ensinou Sidarta. Percebeu que não é possível entrar duas vezes no mesmo rio; na segunda vez as águas serão outras, o primeiro rio já não existirá. Tudo é água que flui: as montanhas, as casas, as pedras, as árvores, os animais, os filhos, o corpo... Assim é tudo, assim é a vida: tempo que flui sem parar. Daquilo que ele supostamente escreveu, restam apenas fragmentos enigmáticos. Dentre eles, um me encanta: Tempo é criança brincando, jogando.

Tempo é criança? O que o filósofo queria dizer exatamente eu não sei. Mas eu sei que as crianças odeiam chronos, odeiam as ordens que vêm dos relógios. O relógio é o tempo do dever: corpo engaiolado. Mas as crianças só reconhecem, como marcadores do seu tempo, os seus próprios corpos. As crianças não usam relógios para marcar tempo; usam relógios como brinquedos. Brinquedo é o tempo do prazer: corpo com asas. Que maravilhosa transformação: usar a máquina medidora do tempo para subverter o tempo. Criança é kairós brincando com o chronos, como se ele fosse bolhas de sabão...

O ano chega ao fim. Ficou velho. Chronos faz as somas e me diz que eu também fiquei mais velho. Faço as subtrações e percebo que me resta cada vez menos tempo. Fico triste: saudade antes da hora. A Raquel, quando tinha três anos, me acordou para saber se quando eu morresse eu iria ficar triste! Lembro-me do verso da Cecília, para a avó: Tu eras uma ausência que se demorava, uma despedida pronta a cumprir-se...

Aí, kairós vem em meu socorro, para espantar a tristeza. Vem como criança, brincando com chronos. Nas mãos de kairós, chronos se transforma em bolhas de sabão: redondas, perfeitas, efêmeras, eternas. Como o amor. Amor também é bolha de sabão. Disso sabia o Vinícius, que escreveu para a mulher amada: Que não seja eterno, posto que é chama, mas que seja infinito enquanto dure. Mas, além de todas as namoradas, Vinícius namorava a vida. O amor é a vida acontecendo no momento: sem passado, sem futuro, presente puro, eternidade numa bolha de sabão. Robert Frost, sem ter tantas namoradas, namorou a vida em cada momento. Na sua lápide ele mandou escrever: Teve um caso de amor com a vida... Ponho-me a brincar com a vida e uma estranha metamorfose acontece: deixo de ser velho. Sou criança de novo...

Rubem Alves (Correio Popular, 27/12/1998)
POSTADO POR REGINA.CARVAO ÀS 04:14

quarta-feira, 1 de abril de 2009

DESENVOLVIMENTO DO SER INTEGRAL

REGINA BEZERRA CARVÃO


1.Qual a importância da anatomia sutil na constituição do ser integral ?

Na construção e no desenvolvimento do nosso ser integral, os corpos sutis ao evoluir em busca de alcançar a trindade superior que é composta do corpo causal (os níveis superiores de pensamento), do corpo búdico ( os níveis superiores de sentimento )e do “corpo átmico” ( os níveis superiores das ações) , utilizam-se do “corpo físico” que são nossas ações cotidianas ( o que fazemos e dizemos ) , do “corpo astral” ( o que sentimos), do “corpo etérico” que fica entre o corpo físico e o corpo astral e é onde se localizam os 7 principais chakras ou centros de energia e ainda do “corpo mental”( onde se processam os nossos pensamentos ).
Na busca dos níveis superiores, utilizam-se 2 (dois) caminhos :
1- descendente : são experiências de extase que tocam o indivíduo trazendo profundas mudanças em sua vida . Esta experiência que acontece de forma descendente, atinge poucas pessoas e não depende da vontade do indivíduo.
2- ascendente : é a forma de evolução mais comum, depende do esforço e da vontade do indivíduo. É o caminho trilhado com a prática constante de meditação, imaginação ativa, orações, concentração e relaxamento . Estas práticas harmonizam a atuação dos centros vitais, e como consequência harmonizam os corpos sutis, para que ocorra o desenvolvimento do ser integral.


2- Como a Abordagem Integrativa Transpessoal trabalha a integração do ser ? Quais níveis são trabalhados ?

Todos os recursos transpessoais aplicados à educação, à clínica, à instituição e a outros contextos que tenham por base os postulados teóricos da Psicologia transpessoal favorecem o equilíbrio de todos os níveis, os níveis comuns de pensar, agir e sentir, e os níveis superiores de pensar, agir e sentir que acontecem de forma elevada, superior, sábia, a nível do supraconsciente “sob a referência da psicologia transpessoal supraconsciente indica uma dimensão superior do inconsciente, com conteúdos positivos, construtivos”.....(Vera Saldanha p. 150)

A Abordagem Integrativa transpessoal trabalha a integração do ser utilizando-se da:
Intervenção Verbal – Este nível representa toda gama de verbalizações, as quais facilitam o estabelecimento de vínculos. Trata-se de uma forma na qual se propicia a presença do eixo experiencial, por meio da razão, emoção, sensação e intuição, e que irá facilitar a manifestação do eixo evolutivo, por intermédio da ordem mental superior, que representa simbolicamente, o aprendiz interno, o eu superior, o seu núcleo saudável e de equilíbrio.
Atua no nível intuitivo e nos níveis mental e emocional.

Imaginação Ativa – Trata-se de uma possibilidade do inconsciente de desenvolver imagens mentais, aparentemente aleatórias, mas que estão sendo criadas e contornadas pelas motivações mais profundas dos diferentes níveis do próprio indivíduo.
Nesta fase, potencializam-se aspectos da consciência de vigília,atualiza-se uma percepção mais ampla da realidade e estimula-se a presença da ordem mental superior.
Atua no nível intuitivo e nos níveis etérico e físico.

Reorganização Simbólica – Esta dinâmica facilita a organização de determinados conteúdos, numa sequência lógica e adequada, seja no aspecto psíquico, temporal ou espacial.
Envolve a imaginação, mas vai além, incluindo : clarificar e organizar metas; organizar os aspectos de direcionamento do psiquismo; favorecer o indivíduo na execução de metas, dando vida às imagens mentais, acionando a intuição e os processos psíquicos inconscientes, os quais transformam esses desejos em realidade, por meio das atitudes no cotidiano.
Atua nos níveis intuitivo e nos níveis mental e emocional.

Dinâmica Interativa – Aqui faz-se um trabalho profundo e significativo, realizado com os conteúdos psíquicos, por meio de sete etapas específicas, as quais são favorecidas na abordagem integrativa transpessoal. Estas etapas são denominadas de :
Reconhecimento – um olhar ao redor... ( níveis etérico e físico )
Identificação–sãoas sensações físicas, sentimentos, pensamentos vivenciados pelo indivíduo a partir do olhar ao redor ( níveis mental e emocional )
Desidentificação – é o discernimento crítico, a análise, a reflexão...( níveis mental e emocional )
Transmutação – quando o conhecimento adquire significados pessoais ( nível intuitivo – ações superiores, sentimentos superiores, pensamentos superiores )
Transformação – a experiência pessoal e a individualidade criadora somadas às vivências das etapas anteriores, transformam-se em um novo conhecimento ( nível intuitivo – ações superiores, sentimentos superiores, pensamentos superiores )
Elaboração – Vem da própria transformação com os “insights” da nova aquisição, através do entendimento global do conhecimento, da situação e das possibilidades que promove o novo ( intuitivo – ações superiores, sentimentos superiores, pensamentos superiores )
Integração – união do conhecimento na vida pessoal, profissional e cotidiana inserindo-se no TODO DO SER ( nível intuitivo – ações superiores, sentimentos superiores, pensamentos superiores ; niveis etérico e físico )

Recursos Auxiliares ou Adjuntos – revestem-se de uma importãncia cada vez maior, porque facilitam a atualização de níveis de expansão da consciência, especialmente do supraconsciente ( uma dimensão superior do inconsciente, com conteúdos positivos e construtivos); rebaixam o nível de tensão e a ansiedade; promovem uma clareza mental maior e receptividade ao novo e por meio da ioga associada a meditação equilibram a produção de hormônios, harmonizam o metabolismo e aumentam as defesas imunológicas.
Atua nos níveis intuitivo,etérico e físico.

3- Quais corpos de referem ao nível da personalidade ?

Corpo Físico – É nosso corpo material tal qual se nos apresenta, composto de músculos, gorduras, ossos e fluídos.

Corpo Etérico ou Duplo Etérico – Atua cerca de 1,5 centimetros dentro do corpo físico até aproximadamente 15 centimetros fora. Forma assim uma camada protetora para o corpo físico em relação ao corpo astral.

Corpo Astral – Interpenetra o corpo físico e o corpo etérico. Representa o funcionamento dos nossos sentimentos. É bastante elástico, e se estende muito além do físico, até 5 (cinco) metros ou mais. Pode interpenetrar o campo de outro indivíduo e afetar as emoções de outra pessoa. Liga-se ao físico pelo fígado e orgãos sexuais.

Corpo Mental – representa nosso funcionamento intelectual, é parte de um campo mental universal. Interpreta o emocional, desde idéias pessoais a conhecimentos universais.
Liga-se ao corpo físico pelo cérebro e a medula espinal.

4- Quais os corpos se referem ao nível da individualidade?

Os corpos que compõem a nossa trindade superior , os corpos intuitivos que abrangem diferentes graduações e denominações como causal superior, búdico, átmico ou espiritual .
A emergência deste nível ocorre sempre quando há relações harmoniosas entre nossos campos emocional e mental, ou seja, quando há um nível de equilíbrio, paz interior.Possibilita a transmutaão, cura, integração nos processos evolutivos do indivíduo. Pode expandir-se ilimitadamente, independe de tempo e espaço.
No Corpo Átmico encontramos as ações superiores , poder divino, verdade, e ele está presente especialmente nos grandes mestres iniciados.
No Corpo Búdico encontramos sentimentos superiores, amor divino e ele é frequente nos indivíduos que alcançaram a santidade.
No Corpo Causal encontramos pensamentos superiores, sabedoria divina e ele se manifesta principalmente nos gênios.

5-A partir do texto “Desenvolvimento do Ser Integral” responda: “O que somos? “ Faça uma reflexão pessoal.

O Que somos?
Nós somos nossas ações – o que fazemos e dizemos – representados pelo nosso “corpo físico”.
Somos também o “corpo astral” - o corpo que determina os nossos sentimentos.
Entre o corpo físico e o corpo astral encontra-se o “corpo etérico” - onde se localizam os 7 principais chakras ou centros de energia , que também somos.
Somos ainda o corpo que vem a seguir, o “corpo mental” - onde se processam os nossos pensamentos.

O que nós poderemos vir a ser :

A trindade superior ao alcançarmos :
nível superior de pensamento - “corpo causal”
nível superior de sentimento - “ corpo búdico”
nível superior de ações - “corpo átmico”

Através de :

Na construção e no desenvolvimento do nosso ser integral é antes de tudo necessário que o indivíduo esteja desperto para a necessidade e emergência da evolução, se apenas os centros inferiores estão atuando, os corpos superiores ficarão adormecidos.
É necessário que se desperte os pensamentos, sentimentos e ações superiores para que se alcance os corpos sutis superiores, criando-se assim um canal de relação entre a personalidade (níveis inferiores) e a individualidade ( níveis superiores ).
Este processo de ascensão se dá através de mortes e renascimentos até atingir o Ser integral. É necessário a morte de um estágio para acessar o outro nível. O nível seguinte sempre contém o anterior, porém não está nele contido.
A não compreensão de que a renúncia e a dor poderão trazer algo melhor levará o indivíduo a sucumbir, e novo ciclo será estabelecido, até que se chegue novamente a este estágio e consiga transpô-lo, transcendê-lo, vencê-lo, ultrapassa-lo, ir para o nível seguinte, trazendo luz ao que sou.
Os caminhos auxiliares para o desenvolvimento dos corpos sutis , embora já tenham sido descritos na resposta a 1ª pergunta desta tarefa, penso ser adequado que aqui , neste momento, novamente se apresentem .
Ao evoluir em busca dos níveis superiores, utilizamos de dois caminhos :
1- descendente : são experiências de extase que tocam o indivíduo trazendo profundas mudanças em sua vida . Esta experiência que acontece de forma descendente, atinge poucas pessoas e não depende da vontade do indivíduo.
2- ascendente : é a forma de evolução mais comum, depende do esforço e da vontade do indivíduo. É o caminho trilhado com a prática constante de meditação, imaginação ativa, orações, concentração e relaxamento . Estas práticas harmonizam a atuação dos centros vitais, e como consequência harmonizam os corpos sutis, para que ocorra o desenvolvimento do ser integral.

COMO VEJO A PSICOLOGIA TRANSPESSOAL ?

REGINA BEZERRA CARVÃO


1- Com suas palavras conceitue o que é Psicologia Transpessoal ?

É a psicologia que além de abordar os aspectos estabelecidos pela psicologia clássica, também estuda e trabalha com os estados de consciência e com o que ultrapassa o pessoal, ou seja, o espiritual.
Ao restabelecer conexão com este aspecto maior de nossa humanidade promove a sacralização do cotidiano.

2- Quais os elementos estruturais da Abordagem Integrativa Transpessoal?

Conceito de Unidade
Conceito de Vida
Conceito de Ego
Estados de Consciência
Cartografia da Consciência

3-Qual o significado de cada um dos elementos ?

Conceito de Unidade – É a comunhão com você mesmo e com os outros, é estar presente por inteiro todos os momentos, favorecendo a integridade do ser, sem fragmentação.

Conceito de Vida – São todas as formas de existência. Nascer, morrer, renascer fazem parte de uma mesma dimensão atemporal.

Conceito de Ego – O ego apresenta-se como a consolidação da energia mental em uma barreira que divide o espaço entre o eu e o outro. Porém em algumas experiências circunstanciais o ego necessita derreter-se, para que a pessoa se torne unida a sua essência e a tudo que existe.

Estados de Consciência – É um dos principais elementos que diferencia a Psicologia Transpessoal das outras abordagens. É o corpo teórico dos diferentes estados de consciência que guiam, organizam, desenvolvem e favorecem a compreensão dos diferentes estados / níveis de realidade.

Cartografia da Consciência - É a direção que auxilia o condutor da orientação transpessoal (quer seja psicoterapêuta, educador, assistente social ou outros profissionais) a entender os caminhos que estão sendo percorridos pelo inconsciente ao indicar e dar nome as experiências vivenciadas. Existem diferentes nomenclaturas e terminologias para designar este mapa que se inicia no período anterior ao nascimento, percorre o próprio nascimento, a vida, a morte e o pós- morte.


4 – Os aspectos dinâmicos são constituídos de dois eixos, quais são eles?

O eixo experiencial e o eixo evolutivo.


5 – Descreva o significado dos elementos e funções psíquicas da Abordagem Integrativa Transpessoal ( REIS ):

No aspecto dinâmico da Abordagem Integrativa Transpessoal apresenta-se o Eixo Experiencial numa linha horizontal, simbolizando a integração do REIS . Esta linha horizontal é cruzada por uma linha vertical, que representa o eixo evolutivo.
As funções psíquicas da Abordagem Integrativa Transpessoal e o significado de seus elementos são :
R = Razão - O que é . É o que permite a conceituação.
E = Emoção – Informa o seu valor.
I = Intuição – Aponta as possibilidades, de onde vêm e para onde vão.
S = Sensação – Estabelece o que está presente nos cinco sentidos acrescido do sexto sentido - intuição.

PSICOSE X EMERGÊNCIA ESPIRITUAL

REGINA BEZERRA CARVÃO


1.-Descreva as diferenças entre psicose e emergência espiritual.

A psicose é ainda um mistério para a psiquiatria e a psicologia. Caracteriza-se principalmente pela percepção do mundo desconectada do que denominamos “realidade” e pela representação de pensamentos, respostas, comportamentos e comunicações considerados inadequados pelos padrões sociais e culturais em vigência.
Existem as psicoses orgânicas oriundas de modificações anatômicas, fisiológicas e bioquímicas que necessariamente sugerem a necessidade de procedimentos médicos. Outros estados psicóticos, embora exaustivamente pesquisados, são ainda estados de origem e natureza desconhecidas.
Jung iniciou a solução deste enigma ao descobrir que a psiquê humana tem acesso a imagens universais encontradas na mitologia e nas artes. Estas imagens foram denominadas arquétipos e levam a construção do conceito de que há um inconsciente coletivo comum à humanidade.
Foi através da análise de sonhos dos seus pacientes e da análise profunda e acurada das alucinações, fantasias e delírios de seus pacientes psicóticos que ele chegou a este resultado.
Somente na década de 60, quando ocorreu um enorme interesse nos estados alterados de consciência, em novas técnicas de psicoterapia e em práticas espirituais houve um despertar para a importância do inconsciente coletivo e da espiritualidade.
Este conhecimento traz com frequência ações curativas e transformadoras encontradas com freqüência na vida dos xamãs, dos santos, dos iogues, dos místicos e dos religiosos, o que valida o tratamento das emergências espirituais de maneira totalmente diversa do tratamento medicamentoso utilizado na psicose orgânica.
Ocorre-me neste momento uma definição de vida que me parece caber perfeitamente neste contexto desde que substituamos a palavra “vida” pela palavra “espiritualidade”........... “A vida, que é eterna, e limitada, sempre existiu. Desconhece-se sua origem e se quer pode-se imaginar de forma concreta, o seu fim. É inesgotável, uma fonte que jorra, incessantemente, nas suas mais diferentes manifestações.” (Vera Saldanha 1999 apud Vera Saldanha 2008, Pág. 165).


2.Quais recursos da Abordagem Integrativa Transpessoal são indicados nos casos de emergência espiritual.

Intervenção Verbal – No momento em que o cliente conta sua história.
Imaginação Ativa e Dinâmica Interativa – Utiliza-se a imaginação ativa em conjunto com a dinâmica interativa principalmente ao investigar as heranças simbólicas espirituais e culturais que façam parte da memória do cliente.
Analisamos com rigor todas situações apresentadas através dos 7 passos :
1- reconhecimento da dificuldade
2- identificação desta dificuldade no contexto da sua história 3- desidentificação desta mesma dificuldade ao constatar que a dificuldade existe mas a PESSOA não é esta dificuldade
4- transmutação ou mudança do significado desta dificuldade
5- transformação desta realidade concebendo uma nova solução
6- elaboração de um novo caminho que leve ao encontro da solução concebida
7- integração de todos os 6 passos anteriores com o objetivo maior do encontro com a espiritualidade.
Reorganização Simbólica – Criação de uma mitologia pessoal através dos símbolos pesquisados.
Recursos Adjuntos e Complementares – Meditação, relaxamento, contemplação, concentração, exercícios físicos, massagens e outras atividades complementares quando indicadas e necessárias

CENTROS VITAIS E AS 7 ETAPAS INTEGRATIVAS

REGINA BEZERRA CARVÃO


” ...Isso nós sabemos, todas as coisas são conectadas como o sangue que une uma família.... O homem não teceu a teia da vida, ele é dela apenas um fio.”
Ted Perry in “A Teia da Vida “ Fritjof Capra


Os 7 principais centros vitais ou chakras localizam-se no tronco e cabeça do ser humano e são os responsáveis pela manutenção dos corpos físicos através da energia sutil que distribuem por toda a matéria densa, que é o corpo físico conforme o percebemos.
Os chakras são comparados a vórtices ou rodas de energia em movimento que recebem, assimilam e transmitem as energias vitais.
De onde recebem ?
O duplo etéreo ou corpo etéreo fornece a energia que penetra cada celula do corpo físico cobrindo-o totalmente e mantendo-o vivo.
Como assimilam ?
Os chakras funcionam como laboratórios onde acontecem as transformações e captações de energia que possibilitam o fluir da vida.
Como transmitem ?
Através de canais condutores que se espalham por toda as entranhas do corpo humano, estes canais têm o nome de nadis que em sãnscrito significa movimento, correntes, canais por onde flua alguma coisa.

E a origem de tudo isto ?

Partindo do pressuposto de que:
há uma única consciência absoluta e universal que se divide em consciências individuais que por sua vez se dividem em chakras
há um modelo organizador invisível no universo, conforme especula a física moderna
Este modelo organizador propicia conexão entre a matéria sutil e a matéria densa e nesta conexão acontece a passagem da energia aos orgãos dos sentidos e aos orgãos da ação que compõem o corpo físico do ser humano.
Esta nova e extraordinária abordagem da compreensão da vida, me remete à necessidade de constante atualização (nos dois sentidos - me manter informada dos acontecimentos atuais e atualização no sentido com que Maslow foi traduzido, por sinal criou-se ali um oportuno neologismo, ou seja atualização no sentido de...”uso, exploração e aproveitamento de potencialidades”...

3- Qual a relação entre os sete principais centros vitais e as sete etapas integrativas do desenvolvimento do ser na abordagem interativa transpessoal ?

Sete etapas Sete Chakras Relação
1-Reconhecimento Base problema / queixa
2-Identificação Sacral entrar no problema/queixa
3-Desidentificação Plexo Solar estar mas não ser
4-Transmutação Cardíaco do apego ao desapego
5- Transformação Laríngeo rendição / mudança
6- Elaboração Frontal construir o novo
7- Integração Coronário melhor é aqui e agora

FISICA QUÂNTICA E PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

REGINA BEZERRA CARVÃO


Auto-Engano 
Eduardo Gianetti

A opinião diz quente ou frio, mas a realidade são átomos e espaços vazios.
Não importa o que seja: Antes de tudo pergunte a si mesmo se você conhece algo e você terá sérias razões para começar a duvidar.
Antes de tudo cabe indagar, o que é conhecer? Depende é claro do nosso grau de exigência.
Com o saber cresce a dúvida.
Não é só a beleza que está nos olhos de quem a vê. Todas as sensações de dor e prazer, tudo o que pensamos, sentimos e sonhamos, todas as nossas percepções sensoriais de luz, cor, som, gostos, cheiros, calor e frio, em suma, tudo que é mental não pertence a realidade objetiva e está para ela assim como, para retomar a analogia sugerida por Descartes em Le Monde, o nome das coisas está paras as próprias coisas. O calor não está na chama, a doçura não está no doce. Se alguém roçar levemente uma pluma em sua axila ou sola do pé, você sentirá uma sensação formigante de cócegas. A realidade dirá Descartes, é a ação da pluma sobre a pele e o nervo e toda a cadeia de processos neurológicos mensuráveis que essa ação deflagra. Os efeitos subjetivos dela – nossa experiência íntima dessa fricção inocente – não passam de cócegas mentais.
Há um hiato instransponível entre o ver de fora da abordagem científica e o ver de dentro de quem sente, pensa e vê. Por mais que avance a análise objetiva dos processos neurológicos, por mais que se aprimorem as técnicas de observação de ressonância magnética, da eletroencefalograma e da neurovisualização em geral, o conhecimento científico gerado continuará sendo inescapavelmente externo de quem está sendo investigado.
A conclusão básica do argumento sobre o hiato entre a objetividade perseguida pela ciência, de um lado e a subjetividade da experiência humana, de outro, é a tese de que não se pode esperar do progresso do conhecimento científico o que ele não pode oferecer.
Nada é o que parece: assim como o homem primitivo viveu num mundo de sonho em relação aos fenômenos da natureza, também nós ainda vivemos num mundo de sonho em relação a nós mesmos e pouco ou nada sabemos sobre as causas verdadeiras de nossas ações na vida prática.
Vivemos, de modo indeclinável, imersos em subjetividade. As perguntas fundamentais do auto-conhecimento – quem sou? O que realmente desejo? O que devo fazer da minha vida? Qual o sentido de tudo isso? – estão fora do escopo e do projeto constitutivo da ciência. Imaginar que ela será algum dia capaz de atender a nossa demanda de auto-conhecimento, valores e inteligibilidade é como esperar que um transmissor de fax interprete o sentido de um texto ou que um cego de nascença nos ilumine sobre a natureza das cores.......


1- Comente os aspectos relevantes do módulo.Faça uma síntese do conhecimento agregado.

A física quântica ao contrário da física clássica que se fecha ao concreto, ao físico, aquilo que se pode ver, tocar, provar, comprovar é aberta a todas as possibilidades, por isto é nomeada como a física das probabilidades.
Na física quântica abandona-se a rotina, o mesmo caminho conhecido, a mesma trilha tantas vezes percorrida ( poderia ser o ego ? ) e aplica-se a teoria das possibilidades, onde isto pode ser isto, pode ser aquilo, pode ser aquilo outro e pode ser nada.
O Professor Elcio Abdalla trouxe-nos o exemplo do gato de Erwin Schrödinger ( físico austríaco / 1887-1961 ) para nos mostrar o que seria o estado quântico.Seguindo este exemplo seria o seguinte : vejo um gato, enquanto o vejo constato várias características em relação a este gato inclusive se o gato está vivo ou se o gato está morto. Se me afasto do gato e vou para um ambiente onde não possa vê-lo ou se apenas afasto meu olhar deste gato, eu já não sei mais se ele está vivo ou morto.
Nesta situação de ausência da visão do gato ele passa estar em “estado quântico”, ou seja, vivo e morto ao mesmo tempo, porque tanto pode estar vivo como morto porque não o vendo não posso afirmar nem uma coisa nem outra.
Como resultado deste exemplo podemos entender que a física quântica se baseia naquilo que não podemos ver, seguindo este raciocínio o que chamamos atualmente de consciência também estaria em estado quântico assim como os conceitos de ética, sucesso, poder, satisfação e muitos outros conceitos desta mesma estirpe.
Como a física clássica se baseia na premissa de que ... “ o que se toma como verdadeiro é que a medida de um objeto físico é sua realidade”... (sic Abdalla) observamos então que a consciência e os outros conceitos afins esbarram mais uma vez no grande mistério.
O mesmo mistério já referido no módulo de neurologia quando Elcio Montagno nos disse : ,,,” não sabemos como um sinal flui da matéria viva cerebral e se transforma em sinal mental. Não sabemos de que natureza energética é esse sinal mental, esta energia-informação.”...
Esta aceitação do mistério que envolve a compreensão e o discernimento entre consciência e cérebro é a mesma aceitação do mistério quando ouço Abdalla dizer :.....”há um princípio de ignorância que é intrínsico a natureza das coisas.”... (sic)
Este princípio que todos ignoram, que ninguem sabe o que é, parece-me poder ser nomeado mistério...
Coloca-se a matéria como oposto ao espírito e o real como oposto a fantasia, mas se vemos a matéria como uma representação do sutil, será que não podemos criar uma realidade através do exercício desta fantasia ????
Seria a criação de um universo paralelo em estado quântico ?????
Seria então a física quântica a física da alma como afirma Amit Goswami ?????
Para finalizar utilizo uma citação do físico dinamarquês NIELS BOHR (1885-1962) um dos precursores da física quântica, e que nas palavras de Abdalla “talvez tenha sido a pessoa que mais tenha entendido de física quântica”:
“Quem diz ter compreendido a Mecânica Quântica certamente não a entendeu ! “

2 – Estabeleça relações entre os pressupostos da Física Quântica e os Pressupostos da Psicologia Transpessoal.

A Física Quântica “ foi iniciada pelo físico alemão Max Plank ( 1858-1947 ) quando apresentou sua principal base em 1900 ao estudar sobre a radiação do corpo negro, problema insolúvel para a mecânica e ou física estática clássica” . ( Enciclopédia Larouse – 2007 – 1ª edição brasileira )

A Psicologia Transpessoal teve “ o termo “transpessoal “ referendado , pela primeira vez na área da psicologia, por Carl Gustave Jung, utilizando as palavras überperson, em 1916, e überpersoönlich, em 1917, que significam suprapessoa e suprapessoa, respectivamente ( Simões, 1997, p.48 )” apud Vera Saldanha 2008

Antes do advento da Física Quântica.....

Física Clássica acreditava-se em uma ciência determinista e infalível, que tirando os pequenos problemas técnicos, o mundo estava ao alcance das mãos.
Acreditava-se também que ,dadas as condições atuais do universo no final do século XlX , o fututro deveria estar completamente determinado. Desta forma não haveria espaço para uma mente independente.

Psicologia Tradicional o objeto de estudo era o comportamento, a vida psíquica e a consciência.
O estudo psicanalítico focalizava, prioritáriamente, a energia básica do aparelho psíquico denominada por Freud de libido e que tinha para ele,cunho preponderantemente sexual, a patologia e o extremo sofrimento diante da própria impotência e da limitação humana.

Após o advento da Física Quântica.....

1 - Suas conquistas incluem tudo em relação aos computadores, a nanotecnologia (que já está abrindo as portas de um novo mundo com tudo miniaturizado ao máximo ) enfim toda indústria fina , para se ter uma idéia de sua importãncia 30% (a terça parte !!!! ) do produto interno bruto americano depende dos resultados da Física Quântica.
2 - Niels Bohr ( físico dinamarquês) afirmou que a palavra consciência, aplicada a nós e aos outros, é indispensável para se lidar com a situação humana.
3 - Eugene Wigner (fisico americano nascido na Hungria) afirma que o materialismo é incompatível com a teoria quântica , porque um respeito a conclusões sobre o possível estado de um sistema físico. Wigner afirma ainda que certamente o sistema físico pode mudar a consciência, e sugere que a consciência pode mudar o estado físico, porque como a observação escolhe o estado quântico, isto deveria ser uma indicação de que a consciência ( ao praticar a escolha) interfere no estado físico.
4 - Amit Goswami ( físico indiano ) num rasgo de suprema felicidade a nomeia como a “ física da alma “.
5 - A Física Quântica é uma teoria linear com uma interpretação não linear ao se permitir as seguintes indagações :
O universo existe quando fechamos os olhos ?
O universo é tal como o vemos porquê estamos aqui?
Existe o que não se observa?
Qual o conceito de realidade ?
Sonhos são reais ?
Objetos existem quando não os vemos ?
E os universos paralelos na interpretação de Everett ?

Pesquisando sobre o Universos paralelos na interpretação de Everett encontrei na Wikipedia o que se segue :
“A primeira teoria do universo paralelo, proposta em 1950 pelo físico Norte Americano Hugh Everett, ajuda a explicar os mistérios da mecânica quântica que durante décadas permanecerá uma incógnita. No universo de "inúmeros mundos" de Everett, cada vez que uma possibilidade física é explorada, o universo divide-se. Atribuindo-se um número de possíveis resultados, cada qual é descriminado - no seu próprio universo.
Um motorista que não morra por um triz, por exemplo, pode sentir-se
aliviado pela sua sorte, mas num universo paralelo ele pode ter morrido.
Ainda outro universo irá assistir à recuperação do motorista depois de
ser tratado no hospital. O número de possíveis cenários é infinito.
A ideia é bizarra, e por isso mesmo relegada por muitos experts na
matéria. Mas uma pesquisa de Oxford empresta uma resposta
matemática aos enigmas quânticos que não pode ser facilmente
descartada, sugerindo que o Dr. Everett - estudante de Phd na Princeton
University quando inventou a teoria - estava no caminho certo.
Comentando na revista New Scientist, o Dr. Andy Albrecht, físico da
University of California, afirma: "Esta pesquisa é um dos mais
importantes avanços na história da ciência".
De acordo com a mecânica quântica, a uma escala sub-atômica, não se
pode afirmar que algo existe até que seja observado. Até agora
observou-se que as partículas ocupam estados nebulosos de
"superposição", nos quais poderão ter spins simultâneos para "cima" e
para "baixo", ou se apresentem em diferentes locais ao mesmo tempo.
A observação parece "aprisionar" um estado particular da realidade, da
mesma forma que se pode dizer que uma moeda que gira é "cara" ou
"coroa" quando é apanhada. De acordo com a mecânica quântica, as
partículas não-observadas são descritas por "funções de onda",
representando uma quantidade de múltiplos estados "prováveis".
Quando o observador mede, a partícula se acomoda a uma dessas
múltiplas opções.
A equipe de Oxford, liderada pelo Dr. David Deutsch, mostrou
matemáticamente que a estrutura tipo "arbusto" - criada pelo universo
que se divide em paralelas versões de si mesma - pode explicar a
natureza de probabilidade de resultados quânticos.”


Após o advento da Psicologia Transpessoal....

1 - Jung afirmava que além do inconsciente pessoal, havia o inconciente coletivo, o qual atuava e influenciava na manifestação da personalidade do indivíduo, e que a energia da libido não era só de cunho sexual.
In Vera Saldanha 2008 p.59

2 - Assagioli ampliou o conceito de inconsciente, inserindo a dimensão espiritual
in Vera Saldanha 2008 p. 59

3 - Na teoria do desenvolvimento da abordagem transpessoal consideram-se não só os aspectos da personalidade, mas também os da individualidade, os quais, segundo Roberto Assagioli, abrangem a espiritualidade e referem-se a todos os estados de expansão da consciência e atividades humanas que têm eem comum valores superiores, éticos, estéticos e altruístas.
Assagioli,1993 p.334 apud Vera Saldanha p. 148

4 - Para a Psicologia Transpessoal a espiritualidade é um aspecto central no desenvolvimento do ser humano, parte da própria biologia subjetiva.
Vera Saldanha,2008 p. 149

5 - A espiritualidade legitima e favorece uma ótica de confiança, promove valores S (necessidades do Ser) destacados por Maslow, torna possível a perspectiva de uma sociedade melhor.
Vera Saldanha, 2008 p. 149

6 - Um ramo da Psicologia especializada no estudo dos estados de consciência, lida mais especificamente com a “Experiência Cósmica” ou estados ditos “Superiores” ou “Ampliados” da consciência. Estes estados de consciência consistem na entrada numa dimensão fora do espaço-tempo tal como costuma ser percebida pelos nossos cinco sentidos. É uma ampliação da consciência comum com visão direta de uma realidade que se aproxima muito dos conceitos dos conceitos de física moderna.
Weil,1999, p.9 , apud Vera Saldanha 2008 p.42

7- A vida , que é eterna, ilimitada, sempre existiu. Desconhece-se sua origem e sequer pode-se imaginar, de forma concreta o seu fim. É inesgotável, uma fonte que jorra, incessantemente, nas suas mais diferentes manifestações
Vera Saldanha, 1999

Ao finalizar este estudo, parece-me que :
1- os pressupostos da Física Quântica e da Psicologia Transpessoal se enlaçam na sua cronologia, desenvolvimento e na sua complementariedade. Ambos possiblitam a integração nas suas áreas de saber ( física e psicologia).
2- o artigo de Eduardo Gianetti (transcrito no início do trabalho) facilita o entendimento do conhecimento agregado no desenvolvimento deste módulo de Física Quântica.
3- os dois últimos conceitos de Pierre Weil e de Vera Saldanha ( em especial as partes em negrito ) contribuem de forma definitiva para facilitar a conceituação e o melhor entendimento de tudo o que aqui foi descrito.

NEUROCIÊNCIAS, NEUROPSICOLOGIA E MASLOW

REGINA BEZERRA CARVÃO



1- Ler a apostila e fazer síntese dos aspectos relevantes :
O tratamento dado ao 10º Módulo - Neurociências e Neuropsicologia - contribuiu de forma muito adequada ao reconhecimento, conceitualização, contextualização e teorização do tema proposto ao nos informar e principalmente ao nos instigar a pesquisar mais sobre o assunto.
O estudo da neurociência engloba três áreas principais: a neurofisiologia, a neuroanatomia e neuropsicologia.
Neurofisiologia - é o estudo das funções do sistema nervoso, utiliza eletrodos para estimular e gravar a reação das células nervosas ou de área maiores do cérebro e ocasionalmente separa-se as conexões nervosas para avaliar os resultados.
Neuroanatomia - é o estudo da estrutura do sistema nervoso, em nível microscópico e macroscópico, os neuroanatomistas dissecam o cérebro, a coluna vertebral e os nervos periféricos fora dessa estrutura.
Neuropsicologia - é o estudo da relação entre as funções neurais e psicológicas. A principal pergunta da neuropsicologia é qual área específica do cérebro controla ou media as funções psicológicas. O principal método de estudo usado pelos neuropsicólogos é o estudo do comportamento ou mudanças cognitivas que acompanham lesões em partes específicas do cérebro.
Atualmente com os recentes avanços tecnólogicos alcançados pela neurociência utilizam-se exames de imagem de alta definição, que auxiliam inicialmente nos diagnósticos de doenças , e em sequência ao desenvolvimento de estudos neurociêntíficos que se propoem a avaliar em pesquisas neuropsicológicas o comportamento, memória, percepção, evolução e desenvolvimento humanos e associar as imagens obtidas aos diversos experimentos pesquisados.
Exemplos de exames que permitem a investigação total das partes duras e moles que compõem o corpo humano :
PET-CT - tomografia por emissão de prositons ( é uma tomografia computadorizada associada a cintilografia que escaneia cada parte do corpo humano ) como curiosidade informo que no Brasil este aparelho só existe nas cidades de São Paulo e Campinas / SP )
Ressonância Magnética Nuclear - meio de formar imagens internas de corpos humanos e de animais, bem como de seres microscópicos.
Neste módulo dentre muitas e pertinentes informações são fundamentais as seguintes :
1.a neurociência tem sua origem na filosofia há 2500 anos quando Pitágoras já afirmava que "saúde é harmonia" e seu discípulo Alcmeón complementava que "a doença é distúrbio da harmonia".
2.a necessidade do cuidado amoroso com nosso corpo desde a alimentação - combustível essencial a manutenção de nossa saúde - aos exercícios físicos, sinalizando sempre que é o corpo físico que nos auxilia e permite nossa identificação com nossa essência
3.a aceitação do mistério que envolve a compreensão e o discernimento entre consciência e cerebro.
4.a importância dos neurônios-espelho (propriedade pela qual experimentamos a empatia, reconhecemos as intenções de outros indivíduos observando seus comportamentos e espelhamos para a geração de comportamentos similares ) no auxílio da psicoterapia de indivíduos com TEPT ( Transtorno do Estresse Pós Traumático ) e na reabilitação dos traumas decorrentes do estado de consciência mínima.
5.as diversas condutas terapêuticas para os portadores de TEPT ( Transtorno de Estresse Pós Traumático ) . O principal desafio do terapêuta nesta situação é contribuir para que o indivíduo portador deste Transtorno construa uma nova síntese do que aconteceu.
6.a relação entre espiritualidade, religiosidade e psicoterapia mostrando que a resiliência ( capacidade de superação de dificuldades ) tão necessáriamente valorizada é mais frequentemente encontrada em pessoas religiosas e/ou espiritualizadas
7. a consequente necessidade de treinamento dos profissionais para intervir apropriadamente nos assuntos religiosos e espirituais e atualização a respeito da ética sobre estes temas na prática clínica.
Para encerrar esta síntese concluo com duas citações do Professor Elson Montagno que junto ao Professor Julio Peres, nos conduziu nesta jornada
rumo a melhor compreensão do nosso caminho transpessoal. Considero estas citações muito conclusivas e pertinentes , a primeira me remete a rendição ao
mistério e a segunda ao encontro da neurociência com a teoria de Abraham Maslow ( o que veremos mais de perto no desdobramento deste trabalho.)
..."Não sabemos como um sinal flui da matéria viva cerebral e se transforma em sinal mental. Não sabemos de que natureza energética é esse sinal mental, essa energia-informação "....
... “as terapias consistem basicamente em tentativas de reencontro do eixo harmonioso onde habita a "potencialidade pura" do curador quântico e a "celula tronco" do cientista triunfalista no eixo da própria vida...... o eixo por onde flui os pólos positivo e negativo, o masculino e o feminino, o equilíbrio ..... o prazer em viver "....

2- Livro : Teorias da personalidade – capítulo 9 : Ler Maslow e a Psicologia da Auto- Atualização

3 - Estabelecer relações entre os pressupostos da teoria de Abraham Maslow e Neurociências

"If the only tool you have is a hammer, you tend to treat everything as if it were a nail." Abraham Maslow (1908-1970)
"Se a única ferramenta que você possui é um martelo, você tende a tratar tudo como se fosse um prego." (tradução livre)

PRESSUPOSTOS DA NEUROCIÊNCIAS
Devido à alta complexidade das funções cerebrais e, consequentemente, dos meios necessários à sua investigação, o progresso no entendimento da dinâmica cerebral deu-se de forma relativamente lenta até as últimas décadas do século XX. Entretanto, o quadro da pesquisa científica nessa área alterou-se profundamente na década passada, revelando mais a respeito do cérebro do que toda a história anterior a esse período.
Remetendo à citação acima de Abraham Maslow, observamos que as novas ferramentadas trazidas à neurociência pelo desenvolvimento tecnológico dá oportunidade a individualização e personalização dos tratamentos, abolindo os tratamentos iguais ( vide a metáfora do martelo e do prego ).
Basta mencionar que até há pouco tempo, a correlação anatomia-função cerebral em tempo real só era possível por meios invasivos, ou seja, durante um ato cirúrgico ou através da implantação de eletrodos intracranianos, quase sempre em pacientes com epilepsia. Isto, é claro, impossibilitava avaliar a imensa variação individual normal e obrigava a lançar mão de inferências indiretas.
Hoje, graças aos métodos modernos de neuroimagem, o mapeamento de funções cerebrais pode ser feito de forma não invasiva em indivíduos normais, o diagnóstico de lesões milimétricas pode ser determinado com precisão e o prognóstico de diversas doenças neurológicas assim como a monitorização de novos medicamentos podem ser realizados com maior objetividade. A neuroimagem moderna, portanto, inaugurou uma nova era na neurofisiologia, neuropatologia e neuropsicologia permitindo novos estudos sem nenhum risco biológico e com certeza estas conquistas serão infinitamente maiores com a maior utilização deste arsenal tecnológico e de outros que certamente virão.
Atualmente os neurocientistas têm-se aprofundado para entender melhor o processo fisiológico e sistêmico do ser humano e a compreensão de como o cérebro rege processos como a memória, o sono, o corpo e o aprendizado, não apenas em humanos como em outras espécies.
A descoberta de como o cérebro funciona está revolucionando todas as áreas das ciências biológicas, humanas e exatas no decorrer dos últimos tempos, e porque o desenvolvimento tecnológico voltado para aplicações em neurociência possui um caráter multidirecional gera a necessidade de abordagem multidisciplinar o que deverá estimular ainda mais a colaboração científica, propiciando um ambiente de constante interação entre pesquisadores que atuam em ciências exatas, tecnológicas, humanas e biomédicas em atividades que dirijam-se ao estudo dos processos cerebrais.

PRESSUPOSTOS DA TEORIA DE ABRAHAM MASLOW
Abraham Maslow (1908 – 1970) era um dos críticos descontentes com a idéia da psicologia Behaviorista que estudava o comportamento humano através do comportamento animal. Maslow afirmava que isto não condizia com o estudo da mente humana, muito mais complexa, envolvendo razão, sentimento, aprendizado superior, liberdade pessoal, livre arbítrio, a arte, a ciência, e também pontos negativos e próprios do ser humano, como ódio, mágoa, e tendência para fazer o "mal", como uma luta pelo melhor para si próprio. Criticava também a falta de definição dos comportamentos patológicos únicos do ser humano, a ênfase no estudo do comportamento em detrimento à consciência e criticava também à psicanálise por insistir no reducionismo de toda a mente para a libido e o inconsciente, além de tratar o humano como "doente por natureza", cuidando apenas dos aspectos patológicos.
Para Maslow (que já não aceitava nem suas próprias teorias por completo, devido a falta do fator espiritual e os fatores incomuns da consciência), foi fácil aceitar as idéias de Stanislav Grof que falava dos estados alterados da consciência, que conduziria a uma nova abordagem nascida em 1967 que recebeu o nome Transpessoal.
Maslow desenvolve a teoria da atualização (plena realização) do potencial humano demonstrando que a caminhada rumo a transcedência acontece quando o indivíduo dirige sua preocupação essencial ao cume da pirâmide das metanecessidades, quando a resiliência - capacidade de superação de dificuldades - é amplamente praticada .

Pirâmide de Maslow
Criada por Abraham Maslow e também conhecida como a Pirâmide das Necessidades e/ou a Pirâmide de Maslow, hierarquiza as necessidades humanas numa escala ascendente com o objectivo de compreender as motivações humanas.
As necessidades descritas por Maslow são, por ordem crescente, as seguintes:
Necessidades Fisiológicas: representam as necessidades instintivas de sobrevivência tais como a alimentação, o descanso, a proteção contra elementos naturais, etc.
Necessidades de Segurança: surgem quando estão satisfeitas as necessidades fisiológicas e representam as necessidades de estabilidade e segurança no emprego e de proteção contra privações, perigos e ameaças.
Necessidades Sociais: Incluem as necessidades de participação, de dar e receber afecto, amizade e amor. Surgem após a satisfação das necessidades primárias e a sua não satisfação pode levar à falta de adaptação social e à auto-exclusão.
Necessidades de Auto-estima: correspondem às necessidades de respeito próprios (autoconfiança, aprovação e consideração social, prestígio profissional, dependência e autonomia). A não satisfação destas necessidades pode conduzir a sentimentos de inferioridade e ao desânimo.
Necessidades de Auto-realização: surgem após a satisfação de todas as necessidades restantes, representam as necessidades humanas mais elevadas tais como a necessidade de conseguir o desenvolvimento pessoal através da utilização de todas as suas capacidades e potencialidades.
A Pirâmide de Maslow continua a merecer a atenção por ser considerada como a primeira tentativa de caracterização das necessidades do Homem.
As afirmativas de Maslow a seguir, demonstram que provavelmente ele se alegraria e muito valorizaria o atual progresso da neurociências que além de beneficiar as pesquisas, possibilita a validação e comprovação de seus " palpites " (sic) e muitas de suas incursões a diversos experimentos :
..." sou de uma nova estirpe - um psicólogo teórico paralelo aos biólogos teóricos... Penso em mim como um cientista mais do que como um ensaísta ou filósofo. Sinto-me muito limitado aos e pelos fatos que estou tentando perceber, e não criar "... ("International Study Project", 1972 p.63 )

...." não tenho tempo de fazer eu mesmo experimentos cuidadosos... faço pequenas explorações-piloto, a maioria com poucos sujeitos, inadequadas para publicação mas suficientes para me convencer de que é provável que sejam verdadeiras e que um dia serão confirmadas ".....("International Study Project", 1972 p.66-67 )

... " meu palpite é que a experiência platô será um dia observada através de instrumentos psicofisiológicos. Acredito que experiências culminantes tem algo a ver com descargas automáticas, que seríamos capazes de captar assaz facilmente se dispuséssimos de instrumentação. Técnicas de mensuração de ondas cerebrais e biofeedback parecem-se muito com uma possibilidade de medir,detectar e ensinar serenidade, calma e quietude "..... ( Journal of Transpersonal Psychology 4, 1972 p. 112-115 )

Quero concluir este relato que tem como objetivo principal o estabelecimento de relações entre os pressupostos da teoria de Abraham Maslow e as Neurociências, com uma afirmativa do próprio Maslow que parece-me além de premonitória, muito oportuna e profundamente encorajadora a todos que trilham o caminho transpessoal :
....." Devo também dizer que considero a Psicologia Humanista, ou Terceira Força em Psicologia, apenas transitória, uma preparação para uma Quarta Força ainda "mais elevada", transpessoal, trans-humana, centrada mais no cosmos que nas necessidades e interesses humanos, indo além do humanismo, da identidade, da individuação "..... (MASLOW, 1998 p.12 na edição brasileira )

Bibliografia :
Teorias da Personalidade – James Fadiman, Robert Frager – Capítulo 9 -
Abraham Maslow e a Psicologia da Auto-Atualização
Apostila do 10º Mólulo do Curso de Pós Graduação em Psicologia Transpessoal / Alubrat - Neurociências e Neuropsicologia – Elson Mongano, Julio Peres
Links:
http://try.at/conhecimento
Página com o material do curso de "Memória: representação do conhecimento, uma abordagem cognitiva" oferecido pela professora Adriana Benevides do Núcleo de Computacão Eletrônica da UFRJ.
http://www.epub.org.br/cm/home.htm
Página da revista "Mente e Cérebro" com artigos relacionados à neurociência.
http://www.gomestranslation.com/
Traduções em geral e pesquisa em neurociência, linguagem, cognição e disciplinas correlatas.

DESENVOLVIMENTO PSÍQUICO, CENTROS VITAIS E ÉTICA

REGINA BEZERRA CARVÃO


1 – Ler e estudar a apostila – Desenvolvimento Psíquico, Centros Vitais e Ética

2- Qual o conceito que ficou para você sobre os Centros Vitais ?

” ...Isso nós sabemos, todas as coisas são conectadas como o sangue que une uma família.... O homem não teceu a teia da vida, ele é dela apenas um fio.”
Ted Perry in “A Teia da Vida “ Fritjof Capra


Os 7 principais centros vitais ou chakras localizam-se no tronco e cabeça do ser humano e são os responsáveis pela manutenção dos corpos físicos através da energia sutil que distribuem por toda a matéria densa, que é o corpo físico conforme o percebemos.
Os chakras são comparados a vórtices ou rodas de energia em movimento que recebem, assimilam e transmitem as energias vitais.
De onde recebem ?
O duplo etéreo ou corpo etéreo fornece a energia que penetra cada celula do corpo físico cobrindo-o totalmente e mantendo-o vivo.
Como assimilam ?
Os chakras funcionam como laboratórios onde acontecem as transformações e captações de energia que possibilitam o fluir da vida.
Como transmitem ?
Através de canais condutores que se espalham por toda as entranhas do corpo humano, estes canais têm o nome de nadis que em sãnscrito significa movimento, correntes, canais por onde flua alguma coisa.

E a origem de tudo isto ?

Partindo do pressuposto de que:
há uma única consciência absoluta e universal que se divide em consciências individuais que por sua vez se dividem em chakras
há um modelo organizador invisível no universo, conforme especula a física moderna
Este modelo organizador propicia conexão entre a matéria sutil e a matéria densa e nesta conexão acontece a passagem da energia aos orgãos dos sentidos e aos orgãos da ação que compõem o corpo físico do ser humano.
Esta nova e extraordinária abordagem da compreensão da vida, me remete à necessidade de constante atualização (nos dois sentidos - me manter informada dos acontecimentos atuais e atualização no sentido com que Maslow foi traduzido, por sinal criou-se ali um oportuno neologismo, ou seja atualização no sentido de...”uso, exploração e aproveitamento de potencialidades”...

3- Qual a relação entre os sete principais centros vitais e as sete etapas integrativas do desenvolvimento do ser na abordagem interativa transpessoal ?

Sete etapas Sete Chakras Relação
1-Reconhecimento Base problema / queixa
2-Identificação Sacral entrar no problema/queixa
3-Desidentificação Plexo Solar estar mas não ser
4-Transmutação Cardíaco do apego ao desapego
5- Transformação Laríngeo rendição / mudança
6- Elaboração Frontal construir o novo
7- Integração Coronário melhor é aqui e agora

WILLIAM JAMES

REGINA BEZERRA CARVÃO


Leitura do livro Teorias da Personalidade (James Fadiman, Robert Frager) Capítulo 6 da página 149 a 187.


A - Fazer resumo ou quadro sinóptico desta parte do capítulo por escrito.


William James nasceu em 1842 e morreu em 1910 nos EUA.
Graduou-se em medicina aos 27 anos.
Foi Professor em Harvard, Presidente da Associação Norte Americana de Psicologia e ativo defensor da Psicologia como um departamento independente da Neurologia e da Filosofia.
Conhecia e correspondia-se com a maioria dos filósofos, pesquisadores, escritores e educadores de sua época, mas não parecia ser discípulo de ninguém, com exceção do filósofo francês Renouvier, que levou – o a acreditar na vontade livre.
Em 1869, aos 27 anos, logo após concluir o curso de medicina, entrou em um profundo estado depressivo e determinou o fim consciente e proposital desta depressão ao declarar : “Meu 1º ato de vontade livre deverá ser acreditar nela”.....

1-Conceitos Principais
Psicologia : “descrição e explanação sobre estados de consciência como tais”

2-Características do Pensamento
Consciência Pessoal - “Todo pensamento tende a ser parte de uma consciência pessoal”
Mudança de Consciência – Dentro de cada consciência pessoal o pensamento está sempre se transformando”
Pensamento Contínuo - “Dentro de cada consciência pessoal, o pensamento é sensivelmente contínuo”.
Escolhas de Consciência – A consciência é seletiva, “está sempre mais interessada em uma parte de seu objeto do que em outra e recebe,rejeita ou escolhe durante todo o tempo que pensa.”
Atenção - “Minha experiência é aquilo a que eu concordo prestar atenção.”
Hábitos - “O fato é que nossas virtudes são hábitos, tanto quanto nossos vícios. Toda a nossa vida, à medida que tem forma definida, é nada mais que uma massa de hábitos - práticos, emocionais e intelectuais – sistematicamente organizados, para nossa alegria ou pesar, impelindo-nos de forma irresistível para o nosso destino, qualquer que ele venha a ser.”
O sentimento de racionalidade - “ é a carga emocional que emerge do relacionamento com uma idéia antes que nos mobilizemos para aceitá-la ou não.”

3- Dinâmica
Crescimento Psicológico - “a evolução pessoal é possível e todos têm uma capacidade inerente de modificar ou mudar comportamentos e atitudes em direção ao crescimento.”
Formação de Hábitos - “Na aquisição de novos hábitos ou no abandono de velhos... nunca enfrente uma reprovação até que o novo hábito esteja seguramente enraizado em sua vida.”
Desapego de Sentimentos – James cita Hannah Smith : ”Deixe que suas emoções venham ou deixe-as ir embora... e não as leve em conta de qualquer maneira... Elas, na verdade, nada têm com a questão...Não são indicadoras de nosso estado de espírito, mas meras indicadoras de nosso temperamento ou de nossa condição física presente.”
Excitação Emocional - ...”o transtorno emocional é um meio pelo qual hábitos duradouros podem ser rompidos; liberta as pessoas a tentarem novos comportamentos ou explorarem novas áreas de percepção.”
Saúde Mental – agir como se as coisas pudessem ir bem, agir com base em ideais = força ativa. “Eu não creio que alimentar a noção de que os ideais são auto-suficientes e não requerem realização para nos satisfazer sejam mentalmente sadio... Os ideais devem almejar à transformação da realidade – não menos! “
Obstáculos ao crescimento – Maus hábitos,Emoções não expressas,Erros de Excesso,Cegueira Pessoal.


4 – Estrutura
Corpo – “necessário para a origem e manutenção da personalidade, é subserviente às atividades da mente.”
“ O corpo é um instrumento expressivo da consciência que o habita, mais do que uma fonte de estimulação em si mesma.”
Relacionamento Social – “são inicialmente instintivos e formados para se adaptarem a diferentes exigências culturais.”
“ Dois instintos predominam : a ânsia de estar com outra pessoa e o outro instinto é a necessidade de ser notado, de ser escolhido, de ser percebido como único, especial.”
Vontade – “combinação da atenção (consciência focalizadora) com o esforço (superação de inibições, preguiça ou distração).”
Vontade Livre – “temos uma capacidade inata para fazer escolhas reais, apesar das limitações genéticas, dos hábitos pessoais e de outras circunstâncias externas.”
Vontade de Acreditar - “Acreditar é confiar, e a confiança freqüentemente justifica a si mesma.”
“A questão de sabedoria, assim como a de coragem, é acreditar no que está na linha de suas necessidades, pois só com esta fé a necessidade será preenchida”
Renúncia à Vontade - “Na vida religiosa a vontade da pessoa é desarmada em algumas ocasiões e outras faces da consciência parecem assumir o controle.
A renúncia pode ir além dos confins da vontade e, em certo sentido, além das fronteiras da própria personalidade.”
Fortalecimento da Vontade – “O homem que tenha-se disciplinado diariamente em hábitos de atenção concentrada, volição energética e renúncia pessoal em coisas desnecessárias, erguer-se-á com uma torre quando tudo à sua volta se abater sobre ele; seus companheiros mortais mais fracos voarão como palha numa rajada de vento”.
Emoções – a teoria das emoções é atribuida a William James e Carl Lange porque ambos publicaram teorias semelhantes a este respeito mais ou menos na mesma época.
A teoria das emoções denominada James- Lange “delineia as conexões entre as emoções e as mudanças fisiológicas a elas associadas ..... é uma teoria biológica e não uma teoria psicológica.”
James diz “nós percebemos uma situação e então ocorre uma reação instintiva física e tomamos consciência da emoção ( tristeza, alegria, surpresa ). A emoção é baseada nos reconhecimentos físicos, não no reconhecimento da situação inicial.”
Esta suposição de James de que a reação emocional das pessoas depende do feedback do seu corpo está sendo validada pela pesquisa em biofeedback , que descreve mudanças em respostas emocionais quando os sujeitos aprendem a controlar batimento cardíaco, pressão sanguínea, temperatura da pele e freqüência de ondas cerebrais.
Intelecto - “é focalizado e relacional; trabalha com abstrações e é objetivo.
Self – “é aquela continuidade pessoal que cada um de nós reconhece cada vez que acorda.”
James descreve 3 camadas do self:
self material – “abrange não apenas nossos corpos mas também nossas casas, posses, amigos e família.”
self social -”constitui qualquer e todos os papéis que nós voluntária ou involuntáriamente aceitamos.”
self espiritual - “é o ser interior e subjetivo de uma pessoa. É o elemento ativo de toda consciência.”
Professor - “ensinar é primariamente o ensino de comportamentos, tais como atenção voluntária ou desenvolvimento da vontade, que são, em si mesmos, proveitosos para um ensino mais eficaz.”
Atenção Voluntária - 1- inicia-se com o interesse e este é despertado quando se trata de assunto que responda a necessidades dos aprendizes. 2 – o assunto em questão deve ser enriquecido, uma vez que a atenção inevitavelmente se desvia de um tema imutável.
“A não ser que uma pessoa desenvolva a capacidade de aprender, o conteúdo do ensino é de pouca importância.”
Treinamento da Vontade – Melhorar a atenção voluntária inclui treinar a vontade. Apenas um ato de vontade pode inibir sua tentativa de escapar de uma experiência.
A Psicologia da Consciência - “o mundo de nossa consciência presente é apenas um dos numerosos mundos de consciência que existem, os outros mundos devem conter experiências que também são significativas. Embora separadas, estas experiências são contínuas em determinados pontos e energias mais elevadas infiltram-se.”

5 - Pesquisa Psicodélica
“culturas primitivas ou civilizadas tem usado ervas, sementes ou plantas a fim de alterar a química corporal, perspectivas emocionais e o nível de percepção consciente.”
James relata que sua experiência com gaz hilariante “não oferece paralelos com a consciência normal, afirma que a verdade abre-se à percepção numa profundidade maior do que aquela de uma evidência que quase cega “, e que quando a sobriedade retorna, a sensação é de vazio.
Implicações da pesquisa psicodélica para a teoria da personalidade – Os relatos dos pesquisadores é conflitante, enquanto a maioria dos teóricos da personalidade baseia-se na consciência normal em vigília e consideram que qualquer desvio do ego é um sintoma psicopatológico, outros determinam valor e validade a experimentos com drogas psicodélicas, evidenciando que os chamados “estados alterados” são não só naturais como também necessários para o bem estar e a saúde continuada de qualquer pessoa.

6 – Pesquisa em Biofeedback
“É o processo de monitorar um processo físico que ocorre em seu próprio corpo. Por exemplo, quando você usa seus dedos para sentir o pulso, você está recebendo feedback sobre seu batimento cardíaco.”
Implicações da pesquisa em biofeedback para a teoria da personalidade -As capacidades do sistema nervoso estão sendo redefinidas porque hoje é mais realista falar do sistema nervoso grosseiro e fino e ambos aptos para o controle consciente, desde que submetidos a treinos, ambos dependentes da vontade e da atenção (tão preconizadas por James ).


7 - Meditação
Pode ser definida como o ato de dirigir, acalmar, aquietar ou focalizar a consciência normal de uma maneira sistemática.
Existem várias pesquisas apenas começando a descobrir como a meditação afeta comportamentos psicológicos e fisiológicos.
Implicações da Pesquisa sobre meditação para a teoria da personalidade – Á medida que se explora a consciência ocorrem mudanças nas formas de pensamento, e não apenas em seus conteúdos. Existem relatos de experiência em meditação que tornam evidente que há modelos de personalidade baseados em considerações diferentes daquelas que temos considerado até agora.

8 – Hipnose
“É um instrumento de exploração da consciência e não apenas um meio de induzir um único e específico estado alterado.”
Implicações da pesquisa em hipnose para a teoria da personalidade – Como não é ainda um fenômeno bem definido , apesar de ser área de pesquisa a mais de cem anos , as investigações sobre a hipnose ainda não respondem claramente questões como : Quem tem o controle de nossa consciência ? O hipnotizador ou o hipnotizado?
Na hipnose dental, por exemplo, apesar do sucesso na eliminação da dor, fica a dúvida ; como se faz isto ? Será que a dor é subjetiva, isto é, sujeita a controle voluntário ?
Na hipnose profunda os aspectos da identidade parecem ser postos todos de lado.
As pesquisas são extremamente instigantes levam-nos a questionar se a visão que nós temos do mundo é igual para todos, se vemos as mesmas cores, se temos o mesmo sentido de tempo, pode até ser que pessoas sempre melancólicas ou pessoas perpetuamente alegres não tenham estas diferenças apenas por variáveis de personalidade, mas também por variáveis de percepção.


9 - ESP – Pesquisa Paranormal
O trabalho de James nesta área ja englobava os seguintes fenômenos:
Telepatia : comunicação de uma mente a outra
Clarividência : obtenção de informações não disponíveis aos sentidos físicos, tal como informações de um livro fechado em outra sala.
Premonição : obtenção de informações do que ainda não existe; por exemplo, sonhar com um evento que ocorre dias depois.
Psicocinese : influenciar objetos ou processos físicos sem qualquer contato físico.
Implicações da pesquisa paranormal para a teoria da personalidade – Inúmeras contribuições esta pesquisa traz a teoria da personalidade, ao dar atenção as seguintes investigações:
a ligação entre mãe e filho em parte físico em parte telepático, permanece ativa após o nascimento.
as ligações entre parentes ou mesmo entre animais de estimação e seus donos são contínuas e não limitadas pela percepção consciente de cada um.
se é possível obter informações da mente de outra pessoa, de um quarto fechado ou mesmo de um tempo futuro, como podemos definir os limites da personalidade?
Os dados sobre reencarnação levantam questões muito interessantes porque se aceitarmos o fenômeno então a possível origem da personalidade e das características físicas pode incluir eventos ou experiências de encarnações anteriores.


B – Responder quais aspectos ou tópicos deste autor (William James ) que você correlaciona com a psicologia transpessoal neste momento.

William James é o precursor da Psicologia Transpessoal ao reconhecer os diversos estados da consciência, qualificar sua importância e descrever seu desenvolvimento, ainda no século XlX.
Embora nunca deixasse de atrair estudantes da área de educação e filosofia pelo frescor, competência e atualidade de suas pesquisas, James não teve a mesma resposta na área da psicologia, que durante muito tempo, deixou de lado o interesse pela consciência.
A renovação do atual interesse mundial pelos estados de consciência deve seu despertar ao estudos , pesquisas e publicações da Associação de Psicologia Transpessoal e da Sociedade de Pesquisa em Biofeedback que está levando muitos pesquisadores a se dedicarem ao estudo e atualização dos estados de consciência analisados de forma tão profícua e profunda por William James.

NORMOSE E O COMPLEXO DE JONAS

REGINA BEZERRA CARVÃO


1- Ler o texto : Ensaio sobre o Sofrimento
autora – Camilla Saldanha Garcia

A - De forma suscinta fazer sua apreciação do texto :

O “Ensaio sobre o Sofrimento” dá especial atenção a fuga do sofrer e como conseqüência a não realização do potencial daquele que foge. A fuga motivada pelo medo de ser diferente, pelo medo de ser rejeitado por não ser “normal” (semelhante a maioria), mesmo que não ser “normal” e ser diferente signifique ser melhor.
Esta interpretação sincroniza-se perfeitamente tanto com a interpretação que “Maslow” dá ao “Complexo de Jonas : “Adere a normose aquele que teme a própria grandeza e as exigências decorrentes dela” como ao significado do belíssimo poema de José Paulo Paes que “reflete a questão da liberdade do ser humano frente ao sofrimento que lhe é imposto.”
A autora, de forma compassiva e amorosa, nos acena com a possibilidade do sofrimento (apesar de toda dor e desconforto ) ser uma possibilidade de maior conhecimento de nossa verdade, de nossas capacidades e valores.


B - Assistir ao filme “Um amor para recordar”


C - Identificar “dessacralização” no filme “Um amor para recordar”:

a não valorização da vida ao submeter um aspirante a membro do grupo a extrema situação de perigo – pular em um reservatório de água – sem sequer conhecer a profundidade do reservatório.

a não valorização da solidariedade e da compaixão negligenciando a vitima no local do acidente e durante a hospitalização.

o desrespeito a fé, crença e sentimentos dos “outros” que não
pertençam ao “grupo”.


D - Identificar “normose” no filme “Um amor para recordar”:

o silêncio sobre o acidente compactuado por todos do grupo.

O grupo continua a agir como se nada tivesse ocorrido, praticando as mesmas ações perversas e agressivas que já praticavam antes do acidente.

para pertencer ao grupo tem que ser igual , se for diferente será rejeitado. Por medo da rejeição banaliza-se todos os valores, mesmo que “ser diferente” signifique ser melhor.


E - Como Profissional Transpessoal imagine onde e como você pode atuar neste contexto patológico ( com jovens, crianças,adultos ou ainda grupos) :

Onde : consultório, escolas, centros sociais

Com quem : grupos de jovens, de crianças e de adultos

Como : utilizando técnicas de dinâmica de grupo e de aprendizagem vivencial facilitar o desenvolvimento das seguintes situações :

-incentivo e criação de oportunidades para que se desenvolvam atividades diferentes das habituais e se descubra o novo.

-estimulo a convivências com pessoas e grupos diferentes.

-trabalhar as vantagens de se desenvolver a determinação, a vontade e
o hábito dirigidas a um objetivo que nos torne melhores (William James)

-estar atento as ofertas que a vida nos faz

-valorização da solidariedade, amizade e compaixão.


F- Reflita sobre a dessacralização e a normose em sua própria vida.

Escreva uma frase ou parágrafo que expresse essa reflexão pessoal.

Eu já vivi e valorizei intensamente a normose, mesmo que isto significasse estar adaptada a uma sociedade doente, e a dessacralização, mesmo que isto significasse a desvalorização do sagrado na vida cotidiana .
Vivi uma verdadeira “lobotomia espiritual”(Assagioli).
Até que aos poucos, a partir dos 40 anos , fui sentindo que precisava descobrir o meu desejo mais essencial , conhecê-lo e compreendê-lo para cumprir o que me havia sido destinado e que é insubstituível – o sentido da minha vida.
Já no primeiro módulo desta especialização em Psicologia Transpessoal penso que descobri que meu desejo mais essencial é: atuar como facilitadora em grupos com pessoas de todas as idades( como já venho fazendo há 40 anos ), transmitindo tudo o que tive a oportunidade de acumular de conhecimento nestes 58 anos de vida.
A diferença principal está na amorosidade que tentarei transmitir, imprimindo em minhas ações um maior compromisso com a tolerância e o respeito pelo ser de cada um.
Este é o novo caminho que começo a percorrer e que vai “muito além” do pessoal e muito além da forma como trabalhei e vivi até hoje.

NEUROLINGUISTICA E PNL / PSICOONCOLOGIA E PSICOSSOMÁTICA

REGINA BEZERRA CARVÃO


Leituras:
Psicologia Transpessoal - abordagem integrativa - um conhecimento emergente em psicologia da consciência (Vera Saldanha ) da página 184 a 244
Apostila Módulo Xll - Neurolingüistica e PNL
Psicooncologia e Psicossomática


1- Cite os aspectos dinâmicos da Abordagem Integrativa Transpessoal, , caracterize o eixo experiencial e descreva cada um dos elementos psíquicos que os compõem.
A abordagem integrativa é composta de aspectos estruturais e aspectos dinâmicos.
O aspecto estrutural é o corpo teórico da Psicologia Transpessoal formado por cinco elementos : conceito de unidade, conceito de vida, conceito de ego, estados de consciência, e cartografia da consciência.
O aspecto dinâmico é formado por dois elementos : eixo experiencial e eixo evolutivo e estes dois eixos expressam os elementos do corpo teórico em uma compreensão dinâmica, esta inter-relação entre estes dois aspectos traz o suporte teórico as técnicas, à didatica Transpessoal e à postura do psicoterapeuta, do educador ou facilitador de orientação transpessoal.

O eixo experiencial é uma integração da :
Razão
Emoção
Intuição
Sensação

Razão e Emoção são consideradas funções racionais, por estabelecerem uma relação de julgamento conceitual objetivo e subjetivo.
Razão – é o sentimento e o pensamento , o julgamento conceitual objetivo e responde a pergunta : “ o que é ? “
Emoção – é essencial ao desenvolvimento do indivíduo, a principal fonte da consciência , o julgamento conceitual subjetivo e determina “ o seu valor “.
A intuição e a sensação são funções consideradas irracionais, não por serem ilógicas mas porque estão além da razão , incluem os aspectos psicoespirituais.
Intuição – é percepção, conhecimento claro, direto, imediato, espontãneo da verdade, sem auxílio do raciocínio, é a percepção da síntese, “aponta possibilidades “.
Sensação – função dos sentidos, se dá por meio dos orgãos do sentido (visão,audição.tato,olfato, paladar ), é percepção concreta e/ou abstrata , a sensação estabelece “ o que está presente “ .

2 - Quais são os recursos técnicos ou níveis de intervenção classificados na Abordagem Integrativa Transpessoal ?
Descreva-os :
Intervenção Verbal – todas as verbalizações que facilitam estabelecer o vínculo desde o contato inicial.
Ouvir com transcendência e falar sem julgar, sem dualidade, sem projeção defensiva , para que se consiga empatia.

Imaginação Ativa – São exercícios que permitem utilizar imagens e cenários para vivenciar experiências e amplia-las com os conteúdos do insconsciente, permite-nos até pensar em ...” uma possível pedagogia da imaginação que nos habitue a controlar nossa própria visão interior sem sufoca-la... imaginar, pensar por imagens...” Italo Calvino.

Reorganização Simbólica - Organização de determinados conteúdos, numa sequência lógica e adequada, seja no aspecto psíquico, temporal ou espacial. Esta organização favorece a execução de metas, dando vida as imagens mentais, acionando a intuição e os processos psíquicos inconscientes, os quais transformam esses desejos em realidade, por meio de atitudes no cotidiano.

Dinâmica Interativa – É um trabalho profundo realizado com os conteúdos psíquicos por meio de sete etapas específicas , as quais são favorecidas na abordagem integrativa transpessoal.
Estas etapas são :
Reconhecimento – um olhar ao redor, acolhida ao novo, reconhecer o problema, apresentar a queixa
Identificação – só ocorre se houver ressonância com a necessidad, entrar no problema, entrar na queixa.
Desidentificação – quando se reconhece em si mesmo a idéia, emoção ou conflito, saber discernir que esta na situação mas não é a situação.
Transmutação – o conhecimento adquire significados especiais , ir do apego ao desapego.
Transformação – a experiência pessoal e a individualidade criadora somadas as quatro etapas anteriores transformam-se em um novo conhecimento. Constatação da mudança.
Elaboração - é a própria transformação acenando que o estado mental é outro, a situação já é outra. Construção do novo.
Integração – integração do conhecimento na vida pessoal, profissional, espiritual,social. Descortina-se um novo fazer, um novo olhar, o indivíduo jamais será o mesmo. Aqui e agora é o melhor.

Recursos Auxiliares ou Adjuntos – são recursos antigos já existentes como : meditação, concentração, comtemplação, relaxamento.
São chamados de recursos auxiliares ou adjuntos porque não são exclusivos da psicologia Transpessoal,uma vez que também são recursos de autodesenvolvimento, utilizados como exercícios antiestresse e na medicina psicossomática.


3- Qual recurso da Abordagem Integrativa Transpessoal pode-se aplicar na Psicooncologia ? Dê um exemplo :

Todos os recursos da Abordagem Integrativa Transpessoal podem se aplicar tanto a Psicooncologia como a qualquer procedimento terapêutico com abordagem Transpessoal.
Tanto a intervenção verbal, a imaginação ativa, a reorganização simbólica, a dinâmica Interativa e os recursos auxiliares são aplicados nos procedimentos psicooncologicos com abordagem transpessoal conduzidos pela Psicóloga e Professora Maria Cristina de Barros.
Exemplo:
No 12º módulo a professora Maria Cristina de Barros nos relatou que utilizou o recurso da Dinâmica Interativa para formação e desenvolvimento de uma proposta de intervenção psicossocial com orientação transpessoal em pacientes oncológicos.
Neste trabalho foi realizado um mergulho nos conteúdos psiquicos através da utilização das sete etapas específicas da Dinãmica Interativa.
As sete etapas foram inseridas uma de cada vez em cada um dos sete encontros semanais realizados sob sua condução.
1º Encontro – Reconhecimento - utilizando o grafismo das mandalas o grupo se conhece.
2º Encontro – Identificação - os desenhos de seus canceres, identifica-se os conflitos e sofrimentos trazidos pela doença.
3º Encontro – Desidentificação – com um exercício de visualização de seu elemento de força, começa aqui a redescoberta de um ser maior que a doença, o que facilita a concentração na percepção dos recursos de saúde disponíveis.
4º Encontro – Transmutação – visualização de um sábio que possibilita o acesso a sabedoria interior e a transcedência entre as polaridades saúde-doença, fragilidade- força, masculino-feminino,vida- morte.
5º Encontro – Transformação – continuação ao processo iniciado com a Transmutação com mais exercícios de visualização de abertura e florescimento de novas potencialidades.
6º Encontro – Elaboração – aqui percebe-se os novos sentidos e conexões entre questões antes separadas ou divididas em polaridades.
Realiza-se o exercício Roteiro da Vida, redimensionando a doença e inserindo perspectivas futuras.
7º Encontro – Integração – Síntese da experiência de cada um e do grupo.
Desenho de mandala representando as mudanças ocorridas durante os sete encontros nas vidas de cada um e no enfrentamento da doença, em seguida partilha-se o resultado do trabalho.


4 – A partir de sua leitura coloque o que você compreendeu das sete etapas da dinâmica Interativa da Abordagem Integrativa Transpessoal. Estabeleça relações com a PNL, Psicooncologia, Psicossomática :
Utilizando as sete etapas da dinâmica interativa da Abordagem Integrativa Transpessoal (Reconhecimento, Identificação, Desidentificação, Transmutação, Transformação , Elaboração, Integração ) ficamos habilitados a levar o indivíduo a descobrir e reconhecer as possibilidades de mudanças, assim como a lidar com os desafios da vida.
Penso que a PNL nos instrumentaliza e a Psicooncologia e a Psicossomática nos apresentam campos propícios de atuação .


5- Descreva os Recursos Auxiliares ou Adjuntos que você conhece. Qual a relação com o Yoga e a Meditação?

Relaxamento – desfaz contrações desnecessárias ao corpo físico, diminuindo a tensão e a ansiedade.
Concentração – ato de dirigir o foco mental, fixar e manter a atenção em uma coisa só.
Comtemplação – é o estágio posterior a concentração. Quando o objeto da concentração se funde com o próprio indivíduo que o contempla e é seguido pela meditação.
Yoga – significa união pois ele une e integra o corpo, a mente e o espírito.Significa qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao “samádhi “ = estado de hiperconsciência e megalucidez.
Meditação – quando há consciência da própria consciência.
Penso que tanto o relaxamento, a concentração e a contemplação são práticas introdutórias ao fim maior que é alcançar a consciência ou seja o próprio estado meditativo ou “samádhi“.